نظرة على خلافة ابي بكر وبعض الاراء

بنت علي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fras1    الذى يحب الله جل علاه ويحب رسولنا الكريم ويحب الاسلام عليه ان لايدمر هذا الحب بشوائب وفتن لاتقنع حتى طفل فلو كانت مساله الامامه والولايه موجوده لكان الله سبحانه واستغفره يكذب علينا عندما وصف في عشرات المواضع صحابه رسولنا باروع الوصوف وخصهم بالصدق وكذلك لكان نبينا غير بعيد النظر ولم يعرف ان يختار اصحابه عكس كل الانبياء الذين قبله فلم نرى احد من الاديان السابقه يطعن فى صحابه نبيه كذلك نطعن فى سيدنا علي لانه لم يطبق امر الله فى الولايه لان الحق يقول وقاتلوهم لتكن كلمه الله هي العليا وقد يقول من تلوث عقله ان الاسلام حدبث وخاف عليه من الفتنه ولم يطبق امر الله !!! فاقول هذا الجواب يجعل من ربنا لايعلم الغيب وان سيدنا علي احرص وافهم من ربه فلم يطبق امر ربه حفظا على الاسلام !!!!!!!!!!!!!

بالنسبة لتعامل أمير المؤمنين (عليه السلام) مع غاصبي حقوقهم كان عين الحكمة والعقل لأن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن معه من ينصره حقاً ليقاتل بهم مع المحافظة على كيان الاسلام وبيضته مع إقامة الحجة على الناس عند فعله ذلك فقد طلب الامير (ع) أربعين رجلاً ليقاتل بهم فلم يحضر سوى أربعة منهم.

وقد قال (ع) عن ذلك: (أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود ناصر وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز): (نهج البلاغة/ جزء من الخطبة الشقشقية).

وكذلك قول الله تعالى: ((لا إكراه في الدين)) جعل أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن قبله رسول ربّ العالمين لا يحملون الناس على إمامة علي بالاكراه والجبر وإنما بينوا هذا الأمر أعظم بيان وأوضحوه غاية المستطاع ولكن بعض الناس من قريش أبت ذلك وحملت الناس على ما تهوى.

مع أن الإمام والزهراء (عليهما السلام) لم يقصرا في بيان مظلوميته ومظلوميتها بامتناعه (عليه السلام)من بيعة الأول ستة أشهر, وغضّب الزهراء (عليها السلام) على أبي بكر وهجره حتى ماتت, وعدم إخبار أبي بكر بوفاتها (عليها السلام) وصلاة أمير المؤمنين (عليه السلام) عليها ودفنها ليلاً دون علم الخليفة المزعوم, وقول عائشة في البخاري ومسلم: وكان لعلي وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر عليٌّ وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته, ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر والله لا تدخل عليهم وحدك ... (حتى قال علي) ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله (ص) نصيباً حتى فاضت عينا أبي بكر). ثم بين أمير المؤمنين اعتراضه على خلافة عمر حين دخل على أبي بكر هو وطلحة لما حضرت أبا بكر الوفاة واستخلف عمر فقالا: مَنْ استخلفت؟ قال: عمر! فقالا: فماذا أنت قائل لربك؟ قال: بالله تفرقاني؟! لاَنا أعلم بالله وبعمر منكما، أقول: استخلفت عليهم خير أهلك (خير أهل مكة). رواه ابن سعد في طبقاته الكبرى وصححه الالباني في (إرواء الغليل 6/8) .

ثم بين (عليه السلام) اعتراضه على خلافة عثمان حينما أصر على تولي الحكم بعد عمر, وبقي مرشحاً إلى آخر لحظة متمسكاً بحقه وترشيحه, ولكن القوم أدركوا ذلك ولعبوها جيداً حينما اشترطوا عليه شرطاً يعلمون جيداً بأنه لن يقبله أبداً, وهي أن يبايعهم بشرط أن يسير بسيرة أبي بكر وعمر فيهم, فرفض هذا الشرط كما هو متوقع فبايعوا عثمان عليه, فقال حينها(ع) لعبد الرحمن بن عوف حينما لعب هذه اللعبة وتآمر مرة أخرى لاخراج الخلافة عن أهلها وزحزحتها عن الامام الحق بعد مؤامرة السقيفة فقال (ع) لابن عوف: (حبوته حبو دهر ليس هذا أول يوم تظاهر فيه علينا ((فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون)) والله ما وليت عثمان إلا ليرد الأمر إليك والله ((كل يوم هو في شأن)) (تاريخ المدينة لابن شبة ج2/ 920، والطبري 3/297، والكامل 2/71، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/165) وغيرهم.

التوقيع

ليت شعري أين استقرّت بك النوى أم أي أرضٍ تقلّك أو ثرى، أبرضوى أم غيرها أم ذي طوى عزيزٌ عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى... . متى ترانا ونراك وأنت تؤم الملأ..»

fras1

لاصحه للكلام ان سيدنا علي لم يبابايع ست شهور للصديق
لان بعد استلام الصديق للخلافه بثلاثه شهور حدثت الرده فى بعض القبائل وفي البدايه امتنعوا عن دفع الزكاة وتطور الامر الى الرده
فشكل الصديق سرايا لمقاتله هؤلاء وارجاعهم الى جادة الاسلام بعد ارتدادهم
وكان على راس احد تلك السرايا سيدنا علي وقد كان واجبه نحو عشيرة الحنفيه المرتده فى وقتها فقاتلهم وارجعهم صاغرين للاسلام
وعليه عندما قسمت الغنائم على سريه سيدنا علي وقع سهمه عاى بنت شيخ العشيره
فذهب بها الى سيدنا ابو بكر وعقد له عليها وتزوجها وخرج من هذا الزواج محمد بن الحنفيه
والسؤال الذى يطرح نفسه
كيف يقاتل ومن ثم يتزوج سيدنا علي على يد مرتد
كما يقول الروافض ان ابو بكر مرتد!!!!!
والانسان يتعجب من اصرار البعض على الاستماته فى اثبات الخلاف والشقاق بين اصحاب رسولنا
وان الرساله المحمديه فشلت حتى فى اخلاقيات الجيل الاول وهنا الدهاء والمكر فى الموضوع
ولكن هذا التعجب ينتهي عندما يعرف الانسان ان هؤلاء هم المارقين

بنت علي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fras1    لاصحه للكلام ان سيدنا علي لم يبابايع ست شهور للصديق لان بعد استلام الصديق للخلافه بثلاثه شهور حدثت الرده فى بعض القبائل وفي البدايه امتنعوا عن دفع الزكاة وتطور الامر الى الرده فشكل الصديق سرايا لمقاتله هؤلاء وارجاعهم الى جادة الاسلام بعد ارتدادهم وكان على راس احد تلك السرايا سيدنا علي وقد كان واجبه نحو عشيرة الحنفيه المرتده فى وقتها فقاتلهم وارجعهم صاغرين للاسلام وعليه عندما قسمت الغنائم على سريه سيدنا علي وقع سهمه عاى بنت شيخ العشيره فذهب بها الى سيدنا ابو بكر وعقد له عليها وتزوجها وخرج من هذا الزواج محمد بن الحنفيه والسؤال الذى يطرح نفسه كيف يقاتل ومن ثم يتزوج سيدنا علي على يد مرتد كما يقول الروافض ان ابو بكر مرتد!!!!! والانسان يتعجب من اصرار البعض على الاستماته فى اثبات الخلاف والشقاق بين اصحاب رسولنا وان الرساله المحمديه فشلت حتى فى اخلاقيات الجيل الاول وهنا الدهاء والمكر فى الموضوع ولكن هذا التعجب ينتهي عندما يعرف الانسان ان هؤلاء هم المارقين

راجع صحيح البخاري ج5 ص82 باب غزوة خيبر لتعرف أن الإمام (ع) بايع بعد ستة أشهر من وفاة رسول الله (ص)ـ اي بعد ستة اشهر من تولي ابوبكر الخلافة

التوقيع

ليت شعري أين استقرّت بك النوى أم أي أرضٍ تقلّك أو ثرى، أبرضوى أم غيرها أم ذي طوى عزيزٌ عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى... . متى ترانا ونراك وأنت تؤم الملأ..»

حنظلة

أولا يجب ان تعلم أن ابن أبي حديد واليعقوبي لا يعتد بهم عندنا لأننا نعرف مذهبهم
ثانيا لو قرأت ماقدم به الطبري لتاريخه لعرفت أن الرجل معذور لأنه أخبر أنه روى الغث والسمين
ثالثا معطم ماذكرت لا يعدو من أن يكون ضعيفا أو موضوعا
ووالله لولا أني مشغول لفصلت غي الموضوع غير أني سأعود لهذا الموضوع ان شاء الله
فلا تتعجلي بالفرح يابنة علي
حنظلـــــــــــــــــــــــــــــــــــة

حنظلة

دعني أقول لك أنك تغالط عندما تقول أن أهل السنة والجماعة اعتمدوا على الآية(وأمرهم شورى بينهم)فقط بل أن أهل السنة قرروا أمرا أكده رسول الله(ص) في كثير من الاحاديث وشهد به الصحابة بالاجماع بمافيهم آل بيت رسول الله
ولم يصل الرسول الكريم خلف أحد الا خلف أبي بكر وعبد الرحمن بن عوف
قال الأسود
: كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فقيل له إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال ( إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس ) . فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يتهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه
قيل للأعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر ؟ فقال برأسه نعم
رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه . وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو يصلي قائما (متفق عليه)
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال
: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أما صاحبكم فقد غامر ) . فسلم وقال إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي فأقبلت إليك فقال ( يغفر الله لك يا أبا بكر ) . ثلاثا ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل أثم أبو بكر فقالوا لا فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حت أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله أنا كنت أظلم مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق . وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) . مرتين فما أوذي بعدها( رواه البخاري)
عن ابن أبي مليكة أنه سمع ابن عباس يقول
: وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل آخذ منكبي فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر
(رواه البخاري)

عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت لم أخلق لهذا خلقت للحراثة قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال الذئب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ) . قال أبو سلمة وما هما يومئذ في القوم (متفق عليه)
عن أبي بكر رضي الله عنه قال
: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال ( ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما
(متفق عليه)
عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال
: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول الموت قال صلى الله عليه وسلم ( إن لم تجديني فأتي أبا بكر (متفق عليه)
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر بن الخطاب ) فعد رجالا
(متفق عليه)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ( إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده ) . فبكى أبو بكر وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا . فعجبنا له وقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر إلا خلة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر ( متفق عليه)
عن عائشة قالت
: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ( رواه مسلم)

وأخرج النسائي في سننه الكبرى قأل
عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم : من رأى منكم رؤيا فقال رجل أنا رأيت ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر ثم وزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر ثم وزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأيت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهاأنذا أختار لك من النصوص ماهو كالوتد في الصخر
واسمع رواية الطبري وان لم تقرأها فعد اليها
فلما رأى علي انصراف وجوه الناس عنه ضرع إلى مصالحة أبي بكر فارسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر فقال عمر لا تأتهم وحدك قال أبو بكر والله لآتينهم وحدي وما عسى أن يصنعوا بي قال فانطلق أبو بكر فدخل على علي وقد جمع بني هاشم عنده فقام علي فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه لم يمنعنا من أن نبايعك يا أبا بكر إنكار لفضيلتك ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله إليك ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا فاستبددتم به علينا ثم ذكر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فلم يزل علي يقول ذلك حتى بكى أبو بكر فلما صمت علي تشهد أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فوالله لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي وإني والله ما ألوت في هذه الأموال التي كانت بيني وبينكم غير الخير ولكني سمعت رسول الله يقول لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني أعوذ بالله لا أذكر أمرا صنعه محمد رسول الله إلا صنعته فيه إن شاء الله ثم قال علي موعدك العشية للبيعة فلما صلى ابو بكر الظهر أقبل على الناس ثم عذر عليا ببعض ما اعتذر ثم قام علي فعظم من حق أبي بكر وذكر فضيلته وسابقته ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه قالت فأقبل الناس إلى علي فقالوا أصبت وأحسنت قالت فكان الناس قريبا إلى علي حين قارب الحق والمعروف( تاريخ الطبري)
وانطر كيف كان رد الصحابة أجمعين على علي رضي الله عنه والعبرة بالخاتمة فخذ منها العبرة ياagent24
ثم كيف يمكن أن تكلم فاطمة أبابكر وهي امرأة عفيفة ملتزمة لبيتها حزينة على رسول الله وانشغال أبي بكر بأمور المسلمين ويكفيك أن تعرف من غسل فاطمة لتعرف العلا قة التي لا يهزها محرف واعلم أن الذي جهز بيتها عروسا لعلي كان أبوبكر واقرأ التاريخ
أما الرواية التي أوردتها عن سعد بن عبادة فقد رواها أبو مخنف فاسمع ماا قيل عن أبو مخنف
لوط بن يحيى أبو مخنف اخبارى تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره وقال الدارقطني ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال بن عدى شيعى محترق صاحب اخبارهم وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا حاتم عنه ففض يده وقال أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلي في الضعفاء
وأما مااستشهدت به من تاريخ اليعقوبي وشرح ابن أبي حديد وابن قتيبة في الامامة والسياسة فهو مردود لان هؤلا ء الغلاة من الشيعة لم ينصفوا التاريخ وقد هجرهم الناس قبلنا ولنا تحفظات على بعض نصوص نهج البلاغة وستكون لنا وقفة معه في المستقبل ان شاء الله
وبهذا يتضح أن ماقدمته ليس الا رمادا في يوم عاصف
حنظلــــــــــــة

aljoker996

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لن ازيد على ما ذكروه الاخوان من اهل السنة جزاهم الله كل خير



ولكني كنت متيقن وواثق تمام الثقة من الهروب والتقية يا رافضي الا تعلم يارافضي انك طرحت قبل هذا الموضوع موضوعا تحاول ان تخرج زوجات النبي من ال البيت ولما رددت عليك فيه وليت هاربا ولم ترد على اهذا هو اسلوبكم يا روافض الهروب عندما يبرز لكم الدليل والحجة الدامغة

الان امامك خيران لا ثالث لهما

الاول ان تكمل معي الحوار في الوضوع الذي طرحته سابقا ووليت هاربا منه على الرابط ادناه


http://www.alm3refh.com/vb/t16037.html (لنحدد هذا البيت أولا ، حتى نستطيع تحديد من هم أهل البيت عليهم السلام)

الثاني ان تحذف جميع مشاركاتك وطرد كما طرد ابناء المتعة والتقية والخمس امثالك حتى تصبح اهلا لفتح المواضيع والحوار فيها وليس النسخ والصق من المنتديات دون ان تعي ما فيها كما تفعل العضوة بنت على

ولا تنسى ان على بن ابي طالب اقر بخلافة ابي بكر وعمر وعثمان وثبتنا ذلك من كتبك في هذا المنتدى قبل ان يخرج لنا الرافضة بالانكار


انتظر ردك ياابن المتعة

التوقيع

دين الرافضة مبني على الزنا بإسم المتعة والسرقة بإسم الخُمس والكذب بإسم التقية

حنظلة

لقد كتبت موضوعا للرد لكن لست أدري لما لم ينشر فارجو التو ضيح من القائمين على المنتدى
وهاانا ألخص بعض ماقلت بسرعة
أولا اعتماد أهل السنة على آية الشورى المذكورة فقط مغالطة بل لاجتماع الأسباب التي تراهن على أحقية أبا بكر بالخلافة كصحبته لرسول الله والتي سجلها القرآن وعلى الأحاديث الكثيرة الدالة على فضله منها حديث(يأبى الله ورسوله إلا أبا بكر) وكحديث (مروا أبا بكر فليصل بالناس) وحديث (هل أنتم تاركوا لي صاحبي) وكحديث عمرو بن العاص لما سأله عن أحب الناس إليه قال عائشة ثم قال أبوها وكحديث صلاته صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر وهذه الأحاديث في الصحاح والحمد لله وهي كثيرة جداوكحديث ابن عباس الذي يروي فيه قول علي لما مات عمر رضي الله عنه(.......سمعت رسول الله يقول خرجت أنا وأبوبكروعمر وذهبت أناوأبوبكرو وعمر.........)وكحديث المرأة التي قالت للرسول إذا لم أجدك وكانت تعني وفاة النبي الأكرم فقال لها إن لم تجديني فأت أبابكر
أما روايتك لما جاء في الطبري فالطبري معذور لأنه قدم لكتابه بقوله أنه روى الغث والسمين
وقد سرد القصة كاملة لمبايعة علي لأبي بكر واعتذاره أمام الملأ فكيف تتساءل أ نت عن سبب التأخير
أما فاطمة فمن قال لكم أنها لم تكلمه وهي امرأة لزمت بيتها حزينة على فراق الرسول الأكرم ولم تلبث إلا ستة أشهروأبو بكر منشغل بأمور المسلمين فأنظر أنت من غسل فاطمة لما توفيت وانظر قبلها من كان وراء تحهيزها لعلي
أما رواية موقف سعد فقد رواها لوط ابن أبي مخنف وهو كذاب كان صاحب أخبار الشيعة وارجع لترجمته أما تاريخ اليعقوبي والامامة والسياسة وابن أبي حديد فاننا نعرف أنهم كان شيعة غلاة كذابين ولا نعتد بأخبارهم أما نهج البلاغة فلعلمائنا تفصيل في بعض الخطب التي أدخلت عنوة الى النهج وليست كلها لعلي ابن أبي طالب
أرجو أن تراجع ما ذكرت لك
حنظلـــــــــة

حنظلة

الى حبيبي المشرف على منتدى الدفاع عن السنة
أرجو ألا تطردهما واستمع لقول الله تعالى(وان أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه)ولا تفعل مثلما فعل منتدى الأحساء الشيعي معي لما طردني من المنتدى لن نكون مثلهم لأننا لسنا خائفين منهم
حنظلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

aljoker996

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة    الى حبيبي المشرف على منتدى الدفاع عن السنة أرجو ألا تطردهما واستمع لقول الله تعالى(وان أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه)ولا تفعل مثلما فعل منتدى الأحساء الشيعي معي لما طردني من المنتدى لن نكون مثلهم لأننا لسنا خائفين منهم حنظلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

اخي حنظلة بارك الله فيك على ما تقوم به من جهود للدفاء عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وجعله الله في موازين حسناتك يوم القيامة


اخي هذا الرافضي له حيله الخسيسه التي يعتقد انها تنطلي علينا وهو لا يعلم اننا نعرف ابناء الروافض جيدا ونعرف اساليبهم الملتويه

حاول هذا الرافضى اخراج نساء النبي من اهل البيت كاما ذكرته في ردي اعلاه وعندما رددنا عليه هرب لم يكمل الحوار فيه وقام بفتح موضوع اخر محاول ادحاض احقية ابي بكر الصديق في الخلافة من على بن ابي طالب رضي الله عنهما


ولولا الردود القيمة التي طرحتها له اخي حنظلة في هذا الموضوع لكنت حذفته حتى يكمل في الموضوع السابق ولن ادع له الفرصة للهروب


اما بالنسبة للحق فالرافضة جميعا يعلمونه جيدا ولكنهم يتعامون عنه للبقاء على المتعة والخمس والعصمة المزعومة ولو انهم حكمو عقولهم قبل عواطفهم لو جدو الادلة واضحة وضوح الشمس ويكفي الصحابة فخرا ان الله امتدحهم في القران فلن يضرهم الرافضة شيأ

التوقيع

دين الرافضة مبني على الزنا بإسم المتعة والسرقة بإسم الخُمس والكذب بإسم التقية

حنظلة

وأبشرك
عن أنس رضي الله عنه
: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة ؟ قال ( وماذا أعددت لها ) . قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال ( أنت مع من أحببت ) . قال أنس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أنت مع من أحببت ) . قال أنس فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم
رواه البخاري
وأنا وأنت والأخوة في المنتدى وكل أهل السنة نحب رسول الله وآل بيته الأطهار وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وكل صحابة رسول الله ونرجوا بحبنا أن نلقى رسولنا على الحوض آمين
وسأروي لك قصة شيعي أعمى البصيرة كهؤلاء لما أقام عليه أهل السنة الحجة اعترف فقالوا له قم الى المنبر وقل كلمة فقام وحمد الله وأثنى عليه ثم قال والصلاة والسلام على محمد وآل بيته وعلى أبي بكر وعمر وجر كلمة عمر يعني نطقها بالكسر فقال له أحد علماء السنة فعلتها ياكلب فقيل له لما قلت ذلك وقد أحسن الثناء فقال العالم السني لقد قال لكم إن عمر ليس علما ولا عدلا لأنه في النحوعمر ممنوع من الصرف والمانع له العلمية مع العدل وهكذا هو حال هؤلا ء الروافض حتى وإن أقمت عليهم الحجة لا يعترفون
حنظلــــــــــــــــــــــــــــة