هذا السرداب بيت خليفة الله في أرضه و حجته على عباده !!

ساجد لله

بنت علي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد

«جابر بن يزيد [د، ت، ق] بن الحارث الجعفي الكوفي، أحد علماء الشيعة، له عن أبي الطفيل، والشعبي، وخلق. وعنه: شعبة، وأبو عوانة، وعدّة.
قال ابن مهدي، عن سفيان: كان جابر الجعفي ورعاً في الحديث، ما رأيت أورع منه في الحديث.
وقال شعبة: صدوق؛ وقال يحيى بن أبي بكير، عن شعبة: كان جابر إذا قال أخبرنا وحدّثنا وسمعت، فهو من أوثق الناس.
وقال وكيع: ما شككتم في شيء فلا تشكّوا أنّ جابراً الجعفي ثقة.
وقال ابن عبدالحكم: سمعت الشافعي يقول: قال سفيان الثوري لشعبة: إنّ تكلّمت في جابر الجعفي لأتكلّمنّ فيك...»(16) ميزان الاعتدال 1 : 379 ـ 384.
.
فاذا كان جابر من رجال ثلاثة من الصحاح، ثمّ من مشايخ أئمّة، كالثوري وشعبة وأبي عوانة، وأنّهم قالوا هذه الكلمات في توثيقه... فإنّه يكفينا للاحتجاج قطعاً؛ إذْ ليس عندهم من المحدّثين من أجمعوا على وثاقته إلاّ الشاذ النادر، فهم لم يجمعوا على وثاقة مثل البخاري صاحب الصحيح.
على أنّ ما ذكروه جرحاً فيه فليس من أسباب الجرح والقدح؛ لأنّ كلمات الجارحين تتلخّص في أنّه: «كان من علماء الشيعة»، وأنّه كان: «يحدّث بأخبار لا يُصبر عنها» في فضل أهل البيت، وأنّه: «كان يؤمن بالرجعة»... ولا شيء من هذه الأُمور بقادح، لا سيّما بالنظر إلى ما تقدّم عن أئمّة القوم من التأكيد على ورعه في الحديث، والنهي عن التشكيك في أنّه ثقة، حتّى أنّ مثل سفيان يقول لمثل شعبة: «إن تكلّمت في جابر الجعفي لأتكلّمن فيك»!

التوقيع

ليت شعري أين استقرّت بك النوى أم أي أرضٍ تقلّك أو ثرى، أبرضوى أم غيرها أم ذي طوى عزيزٌ عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى... . متى ترانا ونراك وأنت تؤم الملأ..»

بنت علي

لا يوجد سند آخر للرواية .

وهذه رواية اخرى :

وبإسناده عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم): لما أسرى(3) بي الى السماء أوحى اليَّ ربي، جل جلاله، فقال: يا محمد إنّي اطلعت الى الأرض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبياً، وشققت لك اسماً من اسمائي، فانا المحمود وانت محمد، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها علياً، وجعلته وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا العليُّ الاعلى وهو علي، وجعلت فاطمة والحسن والحسين من نوركما، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة، فمن قبلها، كان عندي من المقربين، يا محمد لو أن عبداً عبدني حتى ينقطع ويصير كالشنّ(4) البالي ثم أتاني جاحداً لولايتهم ما اسكنته جنتي، ولا اظللته تحت عرشي، يا محمد أتحب ان تراهم، قلت: نعم يا رب قال عز وجل: إرفع رأسك، فرفعت رأسي فاذا أنا بانوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي، والحجة بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري، قلت يا رب من هؤلاء، قال: هؤلاء الأئمة وهذا القائم الذي يحل حلالي ويحرم حرامي، وبه انتقم من اعدائي، وهو راحة لأوليائي، وهو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين، فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما، فلفتنة الناس بهما يومئذ اشد من فتنة العجل والسامري.

التوقيع

ليت شعري أين استقرّت بك النوى أم أي أرضٍ تقلّك أو ثرى، أبرضوى أم غيرها أم ذي طوى عزيزٌ عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى... . متى ترانا ونراك وأنت تؤم الملأ..»

ساجد لله

بنت علي

اولا : دعينا نتحاور حول ما كتبتيه قليلا بكل عقلانية
ثانيا : ذكرتي لنا اعلاه في بدايةالرد فهل فسرتي لنا معنى الفيض نفسه هنا هل هم ملائكة ام ماذا وكيف يصل الى ال البيت حتى يصبحو هم الواسطة وهل يوجد ادلة على هذا

اهل البيت هم الواسطة بينا وبين الله ولولاهم لما خلقت الارض ولا السماء ولا كان لهذا الكون اساس
هم ليسوا ملائكة هم بشر مثلنا وقد اصطفاهم الله وطهرهم وقد قال الله في محكم كتابه العزيز (( وابتغوا اليه الوسيلة ))

ثالثا : قلتي ما هو نصه

هنا ذكرتي انه لا يوجد خليفة في الارض غير صاحب العصروالزمان فكيف تتم الوساطة بينكم وبينه وهل صاحب العصر يلتقي بعلماء الرافضة امثال السيستاني والخامئني وغيرهم لكي ينقل لهم الفيض ؟؟

لا ، انا ذكرت ان الامام هو الواسطة بيننا وبين الله .
فنحن نتوسل الى الله بهم .
لقد روي في مسند أحمد - وهو من الصحاح الستة عندهم أيضاً وفي سنن ابن ماجة - : «أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني. قال: إن شئت دعوتُ لك وإن شئت أخّرت ذاك فهو خير. فقال: ادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: اللّهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربى في حاجتي هذه فتقضى لي. اللّهم شفّعه فيَّ... ففعل الرجل فبرئ»[9].



هنا اريد ان اعرف ما معنى لايبقى لنا وجود هل سنموت مثلا

نعم فاذا ان انقطعت الوسائل الفيضية الالهية عنا ( النعم ) فاننا بالتاكيد سوف نموت

والله اعلم

التوقيع

ليت شعري أين استقرّت بك النوى أم أي أرضٍ تقلّك أو ثرى، أبرضوى أم غيرها أم ذي طوى عزيزٌ عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى... . متى ترانا ونراك وأنت تؤم الملأ..»

بنت علي

هل قرات ما كتبته جيدا؟

هؤلاء تكلموا عن ثقة هذا الرواي

التوقيع

ليت شعري أين استقرّت بك النوى أم أي أرضٍ تقلّك أو ثرى، أبرضوى أم غيرها أم ذي طوى عزيزٌ عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى... . متى ترانا ونراك وأنت تؤم الملأ..»

aljoker996

التوقيع

دين الرافضة مبني على الزنا بإسم المتعة والسرقة بإسم الخُمس والكذب بإسم التقية

ساجد لله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت علي    بسم الله الرحمن الرحيم ذكر الشيخ الصدوق (رحمه الله) بإسناده عن جابر الجعفي، قال: سمعتُ جابر بن عبدالله الأنصاري يقول: لمّا أنزل الله عزّوجلّ على نبيّه (صلّى الله عليه وآله) ((ياأيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)) قلت: يارسول الله عرفنا الله ورسول فمن أولي الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال (صلّى الله عليه وآله): «هم خلفائي ياجابر وأئمة المسلمين بعدي أولّهم عليّ بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم عليّ بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه ياجابر فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم عليّ بن موسى ثم محمد بن علي ثم عليّ بن محمد ثم الحسن بن عليّ ثم سميّي وكنيّي حجّة الله في أرضه وبقيّته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلاّ من امتحن الله قلبه للإيمان. قال: فقال جابر: يارسول الله فهل ينتفع الشيعة به في غيبته؟ فقال (صلّى الله عليه وآله): إي والذي بعثني بالنبوّة إنهم لينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها السحاب ياجابر هذا مكنون سرّ الله ومخزون علمه فاكتمه إلاّ عن أهله»

agent47

قال الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
المهدي مني وانا منه المهدي من ولد فاطمة