منتدى الحوار السني الشيعيالقيام بواجب الرد على المخالف ، والدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، خاصة فيما يطرحه المخالف ، وفيه مغالطات وتلبيسات و نشر العقائد الصحيحة لأهل السنة والجماعة بأسلوب واضح ، وبيان تلك العقائد للمخالفين. هنا يتم الحوار بين أهل السنة والجماعة وبين المخالفين
أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
الحمد لله وبعد :
تم الانتهاء بحمد الله وفضله من أسانيد الصدوق و الطبري الرافضي و ابن طيفور صاحب بلاغات النساء .
ونحن اليوم مع حلقة جديدة من حلقات نسف هذه الأسطورة التي تنسب كذبا و زورا لفاطمة الزهراء رضي الله عنها .
اليوم مع كتاب ( السقيفة و فدك ) لأحمد بن عبد العزيز الجواهري .
## قبل كل شيء يجب أن أبين أمرا مهما :
أن هذا الكتاب مفقود ولا ينقل عنه إلا بالواسطة كأن يأتي ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ويقول ( من كتاب الجواهري السقيفة وفدك ) أو أنه ينقل من الكتاب و هكذا .
فالحاصل أن الكتاب مفقود ولا وجود له !!
فماذا فعل الرافضة ؟؟؟
قاموا بجمع الكلام الذي نسبه علماء الرافضة للجواهري من شتات كتبهم , و طبعوه تحت عنوان ( كتاب السقيفة وفدك ) لأحمد بن عبد العزيزي الجواهري !!!! .
فلا يعرف الرافضة :
هل للجواهري تعليق على الروايات سلبا أو إيجابا أم لا ؟
هل له تبويب معين يبين فيه إشكالات الرواية أم لا ؟
هل ساقها الجواهري في كتابه لبيان انها كذب أم لا ؟
هل ساق روايات تخالفها أم لا ؟
أسألة كثيرة لا يوجد للرافضة جوابا لها و إنما قسّموا الكتاب وبوبوه كما يشتهون وكما تملي عليهم شياطينهم . وتم طبعة دون معرفة بقية كلام الجواهري بتمامه !!!! .
سأسوق كلام الرافضي المستبصر إماراتي وأعلق عليه لكي يعرف الرافضة مدى جهل هذا الرجل , و انه حمال أسفار لا أكثر , و الله لا أدري كيف يعمل هذا المستبصل الإماراتي للرافضة دروسا في علم الرجال !!!
قال جاهلهم المستبصر الإماراني كاشفا عن جهل جديد :
اقتباس5- العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي، قال في (شرح النهج) ج16، ص252 ذيل كتابه عليه السلام إلى عثمان بن حنيف وقال أيضاً ص210: وجميع ما نورده في هذا الفصل من كتاب أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في السقيفة وفدك وما وقع من الاختلاف والاضطراب عقيب وفاة النبي صلى الله عليه وآله. وأبو بكر الجوهري هذا عالم، محدث، كثير الأدب، ثقة، ورع، أثنى عليه المحدثون ورووا عنه مصنفاته.....قال أبو بكر: فحدثني محمد بن زكريا قال: حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي قال : حدثني أبي، عن الحسين بن صالح بن حي قال: حدثني رجلان من بني هاشم ، عن زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام ( الخطبة )
قلت سائلا هل المستثول الإماراتي :
أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب كتاب ( السقيفة )
هل هو من أهل السنة أم من الشيعة ؟
سأجيب أنا بدلا من هذا الجاهل فأقول :
عدّه جمع من علماء الإمامية أنه شيعي , منهم :
1- آغابزرك الطهراني ذكره في كتابه ( طبقات أعلام الشيعة - القرن الرابع –نوابغ الرواة في رابعة المئات ) ج-1 ص- 28 .
2- ذكره أبو جعفر الطوسي في كتابه الفهرست ص-65 برقم ( 110 ) .
3- ابن شهر آشوب ذكره في كتابه معالم العلماء الذي قال في مقدمته : " هذا كتاب معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين قديما وحديثا " في المقدمة ص-38
وذكره في الكتاب ما يلي : " أحمد بن عبدالعزيز الجوهري , له السقيفة " رقم ( 100 ) ص-58
3- محسن الأمين في أعيان الشيعة ذكر أن إدراج الطوسي للجواهري في الفهرست يقتضي إماميته , ثم استشكل الأمين أن ابن أبي الحديد نص على أنه من العامة فرد الأمين قائلا تعليقا على قول ابن أبي الحديد : " وهو كالصريح في أنه غير إمامي فيجوز أن يكون خفي حاله على ابن أبي الحديد " ج-3 ص-6 .
4- ورجح المامقاني أنه إمامي مجهول كما في تنقيح المقال ج-1 ص-64 وعنونه بـ ( أحمد بن عبدالعزيز الكوفي أبو شبل ) .
4- شك الخوئي في تسننه بل أكّد تشيعه حيث نقل هو ابن الحديد في أن الجوهري سني ثم عقب قائلا : " صريح كلام ابن أبي الحديد : أن الرجل من أهل السنة , ولكن ذكر الشيخ له في الفهرست كاشف عن كونه شيعيا , وعلى كل حال فالرجل لم تثبت وثاقته , إذ لا اعتداد بتوثيق ابن أبي الحديد , ولا سيما مع الاطمئنان بأن توثيقه يبنى على الحدس والاجتهاد , أو على توثيق من لا يعتد بقوله " , معجم الرجال ج-2 ص-142
* فالحاصل من كل هذا أن الرجل شيعي ولم يثبت توثيقه كما نص الخوئي بل جاء في المفيد من معجم رجال الحديث أنه ( مجهول ) ص-30 آخر ترجمة بالصفحة .
و سيأتي نسف الإسناد الذي استدل به الرافضة بالتفصيل
إن شاء المولى
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
الحمد لله و بعد :
و أقول بعد أن بينت حال ( الجوهري ) صاحب كتاب السقيفة و فدك و أنه إمامي مجهول أو على أحسن حال شيعي ليس له أي توثيق عند الرافضة .
و أن كتابه مفقود أصلا أنتقل للسند الذي نقله عنه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي حيث قال نقلا عن الجوهري :
اقتباسحدثني محمد بن زكريا قال: حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي قال : حدثني أبي، عن الحسين بن صالح بن حي قال: حدثني رجلان من بني هاشم ، عن زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام ( الخطبة ) [/size
]
أقول :
*** الجوهري نفسه صاحب الكتاب ليس له توثيق ومر أنه مجهول .
وفي الإسناد عدة رجال مر الكلام عليهم في مداخلة سابقة ولكني أعيدها للضرورة :
1- جعفر [ بن محمد ] بن عمارة الكندي ( لم يذكروه ) مستدركات 2/ 209
2- ( أبيه ) محمد بن عمارة الكندي ( لم يذكروه ) مستدركات 7/ 254
3- رجلان من بني هاشم ؟! , من هما الله أعلم ؟! .
4- الحسن بن صالح بن حي – هو الحسن بن صالح بن حي الثوري الكوفي , وفي بعض النسخ ( الحسين )
* قال إبراهيم الشبوط في دراسات في مشيخة الفقيه ( الحسن بن صالح الثوري ) هو الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري .
* ضعفه المجلسي في الوجيزة تحت عنوان ( الحسن بن صالح الثوري فقال ( ض ) ص-187 برقم ( 484 ) .
* ألقاه الحلي في القسم الثاني من كتابه ص337
* قال حسين الساعدي : " خلاصة القول فيه زيدي بتري تنسب إليه الصالحية من فرق الزيدية , متروك العمل بما يختص بروايته , وعدّه من الضعفاء كل من العلامة , و ابن داود , و الجزائري , ومحمد طه نجف " , الضعفاء من رجال الحديث 1/414 .
* وقال المامقاني : " ضعيف " تنقيح المقال 1/36 .
* ونقل التفرشي عن التهذيب انه متروك العمل بما يخص روايته 2/30
* وفي المفيد للجواهري ( لم يوثق ) ص138 .
## وفي نسخ أخرى ( حدثني ابن خالات من بني هاشم ) بدلا من ( رجلان من بني هاشم ) لعب في الروايات على كيفهم !!!كما في بحار الأنوار ج-29 ص-216 , وكتاب عوالم العلوم لعبدالله البحراني ج-2 ص-698
أهذه أسانيدكم يا شيعة !!! مجاهيل كالجراد في الأسانيد !!!
و للحديث بقية إن شاء الله
و الله الموفق
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
الحمد لله وبعد :
جزاكم الله الخير كله على المتابعة
اليوم مع مجموعة من جهالات المستبصر الإماراتي , ولا زلنا مع كتاب ( السقيفة وفدك للجوهري )حيث قال المستبصل الإماراتي :
اقتباس15- العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي، قال في (شرح النهج) ج16، ص210 ينقل عن الجوهري يقول : قال أبو بكر: وحدثني أحمد بن محمد بن يزيد ، عن عبد الله بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن حسن بن الحسن، قالوا جميعاً: لما بلغ فاطمة عليها السلام إجماع أبي بكر على منعها فدك، لاثت خمارها وأقبلت في لمة من حفدتها ـ إلى آخر الخطبة .
قلت فيه :
1- عبدالله بن محمد بن سليمان ( لم يذكروه ) ج-5 ص-90 .
3- ( عن أبيه ) لم أجد له توثيق .
3- عبد الله بن الحسن بن الحسن , قال في المفيد : " مجروح مذموم ولا أقل من عدم ثبوت وثاقته " ص331 , وقد مر معنا أكثر من مرة .
وقال المستبصر الإماراتي :
اقتباس17- و أخرج العلامة ابن ابي الحديد في جـ 16 صـ 210 نقلا عن الجوهري : وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه. ( الخطبة ) .
قلت طبعا روايات تصل عند المستبصل الإمارتي بالإيميل , فأقول لهذا المسكين : توفي الجوهري سنة 323هـ , فقوله قال جعفر لا يقبل إلا أن يسند لأن وفاة جعفر سنة 148هـ , مع التذكير بأن الجوهري مجهول كما مر , فكيف يقول الجوهري قال جعفر ؟؟
لا أدري أي نوع من كتب الرجال يعلمها المستبصر طلابه في حوزته الخربة ؟! .
وقال :
اقتباس20- العلامة أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي قدس سره توفي سنة 693 هـ 37- العلامة الإربلي (ره)، كشف الغمة: ج1، ص479 قال : فلنذكر خطبة فاطمة عليها السلام فإنها من محاسن الخطب وبدايعها، عليها مسحة من نور النبوة، وفيها عقبة من أرج الرسالة، وقد أوردها المؤالف والمخالف، ونقلتها من كتاب (السقيفة) عن عمر بن شبة تأليف أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري من نسخة قديمة مقروة على مؤلفها المذكور ، قرأت عليه في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، روى عن رجاله من عدة طرق : أن فاطمة عليها السلام لما بلغها إجماع أبي بكر على منعها فدكاً لاثت خمارها وأقبلت في لميمة من حفدتها ـ .
ما شاء الله من عدة طرق ؟! أين هي يا مستبصر ؟؟ .
وقال المستبصل الإماراتي :
اقتباس18- و أخرج العلامة ابن ابي الحديد في جـ 16 صـ 210 نقلا عن الجوهري قال أبو بكر: وحدثني عثمان بن عمران العجيفي، عن نائل بن نجيح بن عمير بن شمر عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام... .
قلت تم الرد على هذا الإسناد و أقول للفائدة و على عجالة :
اقتباس* عثمان بن عمران [ إن كان هو ] بياع السابري ضّعف الخوئي الرواية المادحة له فعده الجواهري في المفيد ( مجهول ) ص-370
* نائل بن نجيح ( لم يذكروه ) مستدركات 8/52
* عمرو بن شمر بن يزيد الجعيفي أبو عبدالله :
- قال حسين الساعدي : " خلاصة القول فيه : ضعيف جدا يروي عن جابر المناكير و الموضوعات " الضعفاء من رجال الحديث 2/459
- قال عبدالحسين الشبستري في الفائق : " محدث إمامي ضعيف الحديث " 2/494
- قال النجاشي " ضعيف جدا " رقم ( 765 ) ص-287
- جعله الحلي في القسم الثاني ص-378 . ( من موسوعة الساعدي ) .
- جعله ابن داود في القسم الثاني . ( من موسوعة الساعدي ) .
- وجعله الجزائري في القسم الرابع المختص بالضعفاء . ( من موسوعة الساعدي ) .
- ونقل عبدالنبي الكاظمي في تكلمة الرجال 2/232 و حسين الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 2/454 عن المجلسي تضعيفه , و ضعفه المجلسي كما في الوجيزة ص-272 .
- وفي رجال الحر العاملي من تحقيق علي الفاضلي : " ضعيف جدا " ص-186 .
- وضعفه البهبودي كذلك كما في معرفة الحديث ص- 265 , وفي ترجمة جابر الجعفي ص-189 .
- وضعفه المامقاني 1/113 ( 8714 ) .
- وفي المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري : " لم تثبت وثاقته .... اعتمد عليه المفيد ولكن الاعتماد لا يدل على الوثاقة " ص-434 .
وقال الجاهل المستبصر تابعا للكذاب الشهير خراب الدين الموسوي :
اقتباس39- قال العلامة الإمام السيد شرف الدين (ره) النص والاجتهاد: المورد 7، هامش الصفحة 106 ـ107.: السلف من بني علي وفاطمة يروي خطبتها في ذلك اليوم لمن بعده، ومن بعده رواها لمن بعده حتى انتهت إلينا يداً عن يد، فنحن الفاطميون نرويها عن آبائنا، وآباؤنا يروونها عن آبائهم، وهكذا كانت الحال في جميع الأجيال إلى زمن الأئمة من أبناء علي وفاطمة، ودونكموها في كتاب (الاحتجاج) للطبرسي، وفي (بحار الأنوار)، وقد أخرجها من أثبات الجمهور وأعلامهم أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب (السقيفة) و(فدك) بطرق وأسانيد ينتهي بعضها إلى السيدة زينب بنت علي وفاطمة، وبعضها إلى الإمام أبي جعفر محمد الباقر، وبعضها إلى عبد الله بن الحسن بن الحسن يرفعونها جميعاً إلى الزهراء كما في ص78 من المجلد الرابع من شرح النهج الحميدي.
قلت :
ما زعمه من أن الجواهري من أهل السنة بينت كذبه ومن أقوال علماء الإمامية الكبار كالطهراني و الخوئي و محسن الأمين و الطوسي و ابن شهر آشوب .
و أما كلامه بأن لها أسانيد فأقول إن كان لها غير الأسانيد التالفة التي تم سحقها فقدمها يا مستبصر انت و شيخ الذي علمكم الجهل خرف الدين الموسوي .
أحسب أن ما تقدم مر على كل الروايات
التي يستدل بها الرافضة من كتاب السقيفة وفدك للجوهري .
و للحديث بقية و الله المستعان .
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
مكررة
الرد مكتوب في الاعلى
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
الحمد لله وبعد :
و أقول :
تم بحمد الله وفضله نسف أسانيد
1- الصدوق 2- الطبري الرافضي 3- ابن طيفور 4- الجوهري
لعذرني الأخوة على طول الموضوع لكن الأمر يحتاج للإطالة و التفصيل .
فأسأل الله القبول و التيسير .
و اليوم مع ما ينسبه الرافضة لابن مردويه !!
ومسألة نقلهم من كتاب لابن مردويه تحتاج تأمل , وسأنقل كلام الرافضي مستبصر إماراتي
ثم اعلق عليه بما يكشف حقيقة الحال بحول الله , قال هذا المستثول :
اقتباس17- المحدث الثقة أحمد بن موسى بن مردويه توفي في سنة 410 هـ
33- قال العلامة المجلسي في البحار: ج8، ط الكمباني، ص108 ـ109 : وروى السيد ابن طاووس (ره) في كتاب (الطرائف) موضع الشكوى والاحتجاج من هذه الخطبة عن الشيخ أسعد بن شفروة في كتاب (الفائق) عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقة بينهم أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 495
1 - أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني : من ثقات أعلام العامة عندهم مشهور بابن مردويه ، شيخ معظم عندهم له كتاب المناقب . وروى في كتابه خطبة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) كما في كمبا ج ص 1098
وقال هذا الأحمق المستبصل الإماراتي :
اقتباس21- السيد ابن طاووس رحمه الله توفي سنة 694 هـ -
38 - قال العلامة المجلسي في البحار: ج8، ط الكمباني، ص108 ـ109 : وروى السيد ابن طاووس (ره) في كتاب (الطرائف) موضع الشكوى و الاحتجاج من هذه الخطبة عن الشيخ أسعد بن شفروة في كتاب (الفائق) عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقة بينهم أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني .
قلت لينتبه الإخوة لما يأتي :
## كرر الرافضي المستبصر الكلام لكي يوهم الناظر أن الأسانيد كثيرة , و حقيقة الأمر أن الناقل من الكتاب الذي يزعمون أنه لابن مردويه هو الشيخ الرافضي ابن طاووس !!! .
فالذي ينقل هذا الكلام عن كتاب ابن مردويه
هو ابن طاووس ينسبه لابن مردويه !!! .
وهنا نسأل المستبصر و الحمقى الذين يطبلون له
سؤال :
ما اسم كتاب ابن مردويه الذي ينسبه الرافضة له وينقل عنه ابن طاووس ؟
سيقول الفاهم منهم أن بن طاووس ينقل من كتاب :
مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع)
تأليف : أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني !!
فأقول : من من العلماء الذين ترجموا لابن مردويه ذكر أنه له كتاب بهذا العنوان ؟
هذا ما سنعرفه في المداخلة القادمة إن شاء الله و التي تكشف حقيقة هذا الكتاب
ومن أين أتي به الرافضة
وبعد كشف حقيقة الكتاب سيتم نسف الإسناد المذكور
في هذا الكتاب المنسوب لابن مردويه بحول الله وقوته .
و الله الموفق
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
الحمد لله وبعد :
(( حقيقة الكتاب المنسوب لابن مردويه ))
ذكر الرافضة أنهم ينقلون خرافة الخطبة الفدكية من كتاب ابن مردويه كما قال ذلك شيخهم ابن طاووس .
وسألت ما اسم الكتاب الذي كان ابن طاووس ينقل منه هذه الخرافة ؟
أقول مجيبا هذه بطاقة الكتاب من موسوعة أهل البيت الإلكترونية الرافضية :
الكتاب : مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) .
المؤلف : أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني .
الوفاة : 410
المجموعة : الأنساب ومعاجم مختلفة .
تحقيق : جمعه ورتبه وقدم له : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين .
الطبعة : الثانية .
سنة الطبع : 1424 - 1382ش .
المطبعة : دار الحديث .
الناشر : دار الحديث .
لننتبه إلى قولهم : جمعه ورتبه وقدم له .
أتعرفون لماذا قالوا جمعه ؟
لأن الكتاب ليس من تأليف ابن مردويه و إنما قام هذا الرافضي الدجال : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين , وجمع ما ينقله شيوخ الرافضة عن ابن مردويه كهذه الخرافة وغيرهم من العلماء , ثم نسب الكتاب لابن مردويه !!! فالكتاب ليس لابن مردويه وليس له كتاب ومانزل من القرآن في علي , لكن الرافضة أهل كذب ودس في التاريخ .
وهنا السؤال أكرره من من العلماء الذين ترجموا لابن مردويه
ذكر أنه له كتابا بهذا العنوان ؟؟
هنا سيخرس الرافضة و يقفوا مكتوفي الأيدي .
و المضحك أن الرافضي عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين الذي جمع شتات ما ينقله الرفضة عن ابن مردويه قام وذكر مؤلفات ابن مردويه أثناء التعريف به , وكلما ذكر مؤلف من مؤلفات ابن مردويه ذكر عالما سنيا أو رافضيا ينسب له مؤلفاته إلا في هذا الكتاب حيث تفرد الرافضة بنسبة هذا الكتاب لابن مردويه !!!
لماذا تفرد الرافضة بالوقوف على هذا الكتاب ؟
الجواب : لأنه مختلق مكذوب وليس لابن مردويه كتابا بعنوان مانزل من القرآن في علي .
ولننتبه لما سيأتي :
إليكم نص كلام الرافضي عند تعداده مؤلفات ابن مردويه مع اختصار :
****************************
مؤلفاته : يعد أبو بكر بن مردويه من المحدثين المكثرين في التأليف ، والمتضلعين في التصنيف في مختلف العلوم . فقد صنف في علوم التفسير ، والحديث ، والرجال ، والطب ، والجغرافيا ، وغير ذلك . ومن المؤسف حقا أن نرى جميع كتبه قد ضاعت بمرور الزمن ، ولم يصل لوقتنا الحاضر سوى صحائف من كتابه معجم البلدان و " ثلاثة مجالس " من أماليه الثلاثمئة تحتفظ بها بعض مكتبات العالم . وبعد استقصائنا للمصادر أمكننا تدوين ثبت بمؤلفاته وهي :
1 . تفسير القرآن ( التفسير المسند للقرآن ) .... ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ... والداوودي في طبقات المفسرين ... وابن الغزي في ديوان الإسلام .... ونقل عنه ابن حجر في الإصابة كثيرا .
2 . الأمالي ( الثلاثمئة مجلس ) . ذكره السمعاني في الأنساب ....
3 . المستخرج على صحيح البخاري . أورد ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ... والداوودي في طبقات المفسرين .
4 . كتاب الصحيح . ورد ذكره في هامش الإكمال .... نقلا عن كتاب الاستدراك لابن نقطة ، قال : " . . . حدث عنه الدارقطني . . . ، وأحمد بن موسى بن مردويه في صحيحه " .....
5 . مسند في الحديث . ذكره الزركلي في الأعلام .....
6 . حديث الطير . ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ......
7 . التشهد طرقه وألفاظه ( في مجلد صغير ) . ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء .... ونقل عنه ابن حجر في تلخيص الحبير .....
8 . جزء فيه انتقاء من حديث أهل البصرة . ذكره سزكين في تاريخ التراث العربي ....
9 . كتاب الأربعين . ذكره زين الدين البياضي ....
10 . حديث رد الشمس . ذكره البياضي في الصراط المستقيم ..... [ طبعا البياضي الرافضي ] .
12 . كتاب السيرة . ذكره الحطاب الرعيني .........
13 . حديث السبيل . قال ابن كثير في تفسيره .........
14 . كتاب مسانيد الشعراء . ذكره ابن كثير في تفسيره ........
15 . كتاب الدعاء . ذكره محمد بن أبي بكر عمر الإصفهاني في الزيادات على الأنساب المتفقة .....
16 . كتاب العلم . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ( ج 20 ، ص 47 ) : " وكتاب العلم لابن مردويه ...... وذكره ابن حجر في الإصابة ......
17 . الأبواب . ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات .....
18 . كتاب الفرائد . ذكره الأمر تسري في أرجح المطالب .......
19 . كتاب الأمثال . ورد ذكره في هامش الإكمال ......
20 . الشيوخ . ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات ......
21 . أولاد المحدثين ...... قال ابن حجر في تقريب التهذيب ... : " ذكر ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين . . . " .
22 . المعجم . ذكره ابن الغزي في ديوان الإسلام ( ج 4 ، ص 271 ) لعله الآتي .
23 . معجم البلدان . ذكره سزكين في تاريخ التراث العربي ....
24 . التاريخ . ذكره الذهبي في العبر .... والصفدي في الوافي بالوفيات ... و ابن حجر في لسان الميزان ......
25 . تاريخ أصبهان . ذكره ابن حجر في لسان الميزان ...... و السمعاني في الأنساب ... قال : " . . . ذكره - ابن مردويه - في تاريخ أصبهان " .
26 . الجامع المختصر في الطب . ذكره إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ( ج 5 ، ص 71 ) .
27 . فضائل أبي بكر . ذكره محمد بن أبي بكر عمر الإصفهاني في الزيادات على الأنساب المتفقة .....
[[[[[[[[ هنا المطلب ومربط الفرس ]]]]]]]]]
28 . ما نزل من القرآن في علي . ذكره المحقق الطباطبائي [ رافضي ] في كتابه أهل البيت في المكتبة العربية ( ص 134 ) .
وهو جزء من كتاب المناقب كما صرح بذلك غير واحد ، ومن المحتمل أن ابن مردويه أفرده في كتاب مستقل بعد تصنيفه كتاب المناقب ، كما هو الحال في حديث الطير ، وحديث رد الشمس . قال درويش برهان بعد نقله للآيات النازلة في أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) في كتابه در بحر المناقب ( ص 94 ) : " . . . هذه آخر آية نقلتها من كتاب مناقب ابن مردويه " .
29 . كتاب المناقب . يعتبر كتاب المناقب للحافظ أحمد بن موسى بن مردويه مصدرا قيما ، ومرجعا ‹ صفحة 23 › مهما ، يعتمده الذين صنفوا وكتبوا في أهل البيت ( عليهم السلام ) وفي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) خاصة . وممن صرح بالوقوف على كتاب المناقب هذا والرواية عنه :
1 . أبو عبد الله محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني ( ت 588 ه ) .... [ رافضي ]
2 . رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن طاووس ( ت 664 ه ) ..... [ رافضي ]
3 . أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي ( ت 693 ه ) ..... [ رافضي ]
4 . علي بن إبراهيم الملقب بدرويش برهان ( ق 10 ه ) في كتابه در بحر المناقب .... [ رافضي ]
هذا ، وقد اعتمد كتاب المناقب آخرون ، وعدوه من مصادر كتبهم دون التصريح بالوقوف على أصل الكتاب أو النقل عنه بالواسطة ، منهم :
1 . عماد الدين الحسن بن علي الطبري ( ت بعد 701 ه ) في كتابه تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار . [ رافضي ]
2 . الحسن بن يوسف بن المطهر ، العلامة الحلي ( ت 726 ه ) ..... [ رافضي ]
3 . السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري ( ت 1019 ه ) ..... [ رافضي ]
4 . السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل البحراني ( ت 1107 ه ) ..... [ رافضي ]
5 . العلامة محمد باقر المجلسي ( ت 1111 ه ) ...... [ رافضي ]
فالحاصل أن الكتاب لا يعرفه إلا الرافضة , وكل من ترجم له لم يذكر له كتابا بها العنوان إلا الرافضة ويكفي بهذا فضيحة في اختلاقهم الكذب ونسبتها لأهل السنة , و بعد بيان حقيقة الكتاب أنه ليس من تأليف ابن مردويه أصلا و إنما جمع رافضي من أقوال علماء الرافضة ونسبه لابن مردويه
و سأقوم أنا و أخي العباسي بنسف الإسناد الذي ذكروه في الكتاب حول هذه الأسطورة في المداخلة القادمة
بحول الله .
و الله الموفق
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
الحمد لله وبعد :
(( حقيقة الكتاب المنسوب لابن مردويه ))
ذكر الرافضة أنهم ينقلون خرافة الخطبة الفدكية من كتاب ابن مردويه كما قال ذلك شيخهم ابن طاووس .
وسألت ما اسم الكتاب الذي كان ابن طاووس ينقل منه هذه الخرافة ؟
أقول مجيبا هذه بطاقة الكتاب من موسوعة أهل البيت الإلكترونية الرافضية :
الكتاب : مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) .
المؤلف : أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني .
الوفاة : 410
المجموعة : الأنساب ومعاجم مختلفة .
تحقيق : جمعه ورتبه وقدم له : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين .
الطبعة : الثانية .
سنة الطبع : 1424 - 1382ش .
المطبعة : دار الحديث .
الناشر : دار الحديث .
لننتبه إلى قولهم : جمعه ورتبه وقدم له .
أتعرفون لماذا قالوا جمعه ؟
لأن الكتاب ليس من تأليف ابن مردويه و إنما قام هذا الرافضي الدجال : عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين , وجمع ما ينقله شيوخ الرافضة عن ابن مردويه كهذه الخرافة وغيرهم من العلماء , ثم نسب الكتاب لابن مردويه !!! فالكتاب ليس لابن مردويه وليس له كتاب ومانزل من القرآن في علي , لكن الرافضة أهل كذب ودس في التاريخ .
وهنا السؤال أكرره من من العلماء الذين ترجموا لابن مردويه
ذكر أنه له كتابا بهذا العنوان ؟؟
هنا سيخرس الرافضة و يقفوا مكتوفي الأيدي .
و المضحك أن الرافضي عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين الذي جمع شتات ما ينقله الرفضة عن ابن مردويه قام وذكر مؤلفات ابن مردويه أثناء التعريف به , وكلما ذكر مؤلف من مؤلفات ابن مردويه ذكر عالما سنيا أو رافضيا ينسب له مؤلفاته إلا في هذا الكتاب حيث تفرد الرافضة بنسبة هذا الكتاب لابن مردويه !!!
لماذا تفرد الرافضة بالوقوف على هذا الكتاب ؟
الجواب : لأنه مختلق مكذوب وليس لابن مردويه كتابا بعنوان مانزل من القرآن في علي .
ولننتبه لما سيأتي :
إليكم نص كلام الرافضي عند تعداده مؤلفات ابن مردويه مع اختصار :
****************************
مؤلفاته : يعد أبو بكر بن مردويه من المحدثين المكثرين في التأليف ، والمتضلعين في التصنيف في مختلف العلوم . فقد صنف في علوم التفسير ، والحديث ، والرجال ، والطب ، والجغرافيا ، وغير ذلك . ومن المؤسف حقا أن نرى جميع كتبه قد ضاعت بمرور الزمن ، ولم يصل لوقتنا الحاضر سوى صحائف من كتابه معجم البلدان و " ثلاثة مجالس " من أماليه الثلاثمئة تحتفظ بها بعض مكتبات العالم . وبعد استقصائنا للمصادر أمكننا تدوين ثبت بمؤلفاته وهي :
1 . تفسير القرآن ( التفسير المسند للقرآن ) .... ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ... والداوودي في طبقات المفسرين ... وابن الغزي في ديوان الإسلام .... ونقل عنه ابن حجر في الإصابة كثيرا .
2 . الأمالي ( الثلاثمئة مجلس ) . ذكره السمعاني في الأنساب ....
3 . المستخرج على صحيح البخاري . أورد ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ... والداوودي في طبقات المفسرين .
4 . كتاب الصحيح . ورد ذكره في هامش الإكمال .... نقلا عن كتاب الاستدراك لابن نقطة ، قال : " . . . حدث عنه الدارقطني . . . ، وأحمد بن موسى بن مردويه في صحيحه " .....
5 . مسند في الحديث . ذكره الزركلي في الأعلام .....
6 . حديث الطير . ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ......
7 . التشهد طرقه وألفاظه ( في مجلد صغير ) . ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء .... ونقل عنه ابن حجر في تلخيص الحبير .....
8 . جزء فيه انتقاء من حديث أهل البصرة . ذكره سزكين في تاريخ التراث العربي ....
9 . كتاب الأربعين . ذكره زين الدين البياضي ....
10 . حديث رد الشمس . ذكره البياضي في الصراط المستقيم ..... [ طبعا البياضي الرافضي ] .
12 . كتاب السيرة . ذكره الحطاب الرعيني .........
13 . حديث السبيل . قال ابن كثير في تفسيره .........
14 . كتاب مسانيد الشعراء . ذكره ابن كثير في تفسيره ........
15 . كتاب الدعاء . ذكره محمد بن أبي بكر عمر الإصفهاني في الزيادات على الأنساب المتفقة .....
16 . كتاب العلم . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ( ج 20 ، ص 47 ) : " وكتاب العلم لابن مردويه ...... وذكره ابن حجر في الإصابة ......
17 . الأبواب . ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات .....
18 . كتاب الفرائد . ذكره الأمر تسري في أرجح المطالب .......
19 . كتاب الأمثال . ورد ذكره في هامش الإكمال ......
20 . الشيوخ . ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات ......
21 . أولاد المحدثين ...... قال ابن حجر في تقريب التهذيب ... : " ذكر ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين . . . " .
22 . المعجم . ذكره ابن الغزي في ديوان الإسلام ( ج 4 ، ص 271 ) لعله الآتي .
23 . معجم البلدان . ذكره سزكين في تاريخ التراث العربي ....
24 . التاريخ . ذكره الذهبي في العبر .... والصفدي في الوافي بالوفيات ... و ابن حجر في لسان الميزان ......
25 . تاريخ أصبهان . ذكره ابن حجر في لسان الميزان ...... و السمعاني في الأنساب ... قال : " . . . ذكره - ابن مردويه - في تاريخ أصبهان " .
26 . الجامع المختصر في الطب . ذكره إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ( ج 5 ، ص 71 ) .
27 . فضائل أبي بكر . ذكره محمد بن أبي بكر عمر الإصفهاني في الزيادات على الأنساب المتفقة .....
[[[[[[[[ هنا المطلب ومربط الفرس ]]]]]]]]]
28 . ما نزل من القرآن في علي . ذكره المحقق الطباطبائي [ رافضي ] في كتابه أهل البيت في المكتبة العربية ( ص 134 ) .
وهو جزء من كتاب المناقب كما صرح بذلك غير واحد ، ومن المحتمل أن ابن مردويه أفرده في كتاب مستقل بعد تصنيفه كتاب المناقب ، كما هو الحال في حديث الطير ، وحديث رد الشمس . قال درويش برهان بعد نقله للآيات النازلة في أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) في كتابه در بحر المناقب ( ص 94 ) : " . . . هذه آخر آية نقلتها من كتاب مناقب ابن مردويه " .
29 . كتاب المناقب . يعتبر كتاب المناقب للحافظ أحمد بن موسى بن مردويه مصدرا قيما ، ومرجعا ‹ صفحة 23 › مهما ، يعتمده الذين صنفوا وكتبوا في أهل البيت ( عليهم السلام ) وفي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) خاصة . وممن صرح بالوقوف على كتاب المناقب هذا والرواية عنه :
1 . أبو عبد الله محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني ( ت 588 ه ) .... [ رافضي ]
2 . رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن طاووس ( ت 664 ه ) ..... [ رافضي ]
3 . أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي ( ت 693 ه ) ..... [ رافضي ]
4 . علي بن إبراهيم الملقب بدرويش برهان ( ق 10 ه ) في كتابه در بحر المناقب .... [ رافضي ]
هذا ، وقد اعتمد كتاب المناقب آخرون ، وعدوه من مصادر كتبهم دون التصريح بالوقوف على أصل الكتاب أو النقل عنه بالواسطة ، منهم :
1 . عماد الدين الحسن بن علي الطبري ( ت بعد 701 ه ) في كتابه تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار . [ رافضي ]
2 . الحسن بن يوسف بن المطهر ، العلامة الحلي ( ت 726 ه ) ..... [ رافضي ]
3 . السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري ( ت 1019 ه ) ..... [ رافضي ]
4 . السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل البحراني ( ت 1107 ه ) ..... [ رافضي ]
5 . العلامة محمد باقر المجلسي ( ت 1111 ه ) ...... [ رافضي ]
فالحاصل أن الكتاب لا يعرفه إلا الرافضة , وكل من ترجم له لم يذكر له كتابا بها العنوان إلا الرافضة ويكفي بهذا فضيحة في اختلاقهم الكذب ونسبتها لأهل السنة , و بعد بيان حقيقة الكتاب أنه ليس من تأليف ابن مردويه أصلا و إنما جمع رافضي من أقوال علماء الرافضة ونسبه لابن مردويه
و سأقوم أنا و أخي العباسي بنسف الإسناد الذي ذكروه في الكتاب حول هذه الأسطورة في المداخلة القادمة
بحول الله .
و الله الموفق
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
الحمد لله وبعد :
بعد أن تبين ولله الحمد بطلان نسبة كتاب (( الفضائل ومانزل من القرآن في علي )) لابن مردويه .
و أنه مجرد أكذوبة نسبها الرافضة له رحمه الله .
و أن هذه الخطبة لم ينسبها لابن مردويه إلا الرافضة أأكد كلامي هذا باعتراف لعالم رافضي وهو المدعو (( محمد باقر الموسوي ))
مؤلف كتاب (( الكوثر في أحوال فاطمة بنت النبي الأطهر ))
حيث قال في المجلد السادس صفحة ( 110 ) ما نصه عند ذكره لمصادر الخطبة :
" الإمام الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه في كتاب مناقبه بسنده عن الزهري بشهادة السيّد الأجل علي بن طاووس في كتاب ( الطرائف ) " اهـ .
أقول : لماذا قال هذا الرافضي (( بشهادة السيّد الأجل علي بن طاووس )) ؟؟
الجواب : لأن الوحيد الذي نسب هذا الكلام لابن مردويه هو كذاب الرافضة شيخهم ابن طاووس دون الأمة بأسرها فهم لا ينقلونها من كتاب ابن مردويه لأنه غير موجود أصلا و إنما يقولون بشهادة بن طاووسهم !!! .
والآن : لو تنزلنا وقلنا للرافضة نسلم لكم جدلا جدلا أن ابن مردويه ذكرها في كتابه مع أننا لا نقر بذلك
ما هو الإسناد الذي ذكره ابن مردويه لكي نناقشكم فيه ؟؟
سيقول لك الرافضي :
بشهادة ابن طاووس طبعا :
قال ابن مردويه : أخبرنا عبد الله بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن عبيد ، أخبرنا محمد ابن زياد ، أخبرنا شرقي بن قطامي ، عن صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : لما بلغ فاطمة أن أبا بكر أظهر منعها فدكا ، لاثت خمارها على رأسها ....... [ ثم ساق الأسطورة ]
المصدر : مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي
تأليف : أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 201 - 202
تحت عنوان : خطبتها ( عليه السلام ) في مجلس أبي بكر !!! .
أقول : في الإسناد :
1- شهادة ابن طاووس لا تزن عند أهل السنة بصلة , ويكفي لأن نضرب بالإسناد قفا المستبصر الإماراتي .
2- محمد بن عبيد !! من هو ؟ أقول لا شك بوجود تصحيف في هذا الاسم بدليل ما ذكره الشريف المرتضى في كتابه ( الشافي في الإمامة ) حيث ذكر نفس الإسناد فقال :
الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 4 - ص 69 – 70
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثني محمد بن أحمد الكاتب حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال حدثنا الزيادي قال حدثنا الشرقي بن القطامي عن محمد بن إسحاق قال : حدثنا صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة ....
فالإسناد مشكل وفيه تصحيف ظاهر لأننا نجد في إسناد المرتضى :
( محمد بن أحمد الكاتب حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال حدثنا الزيادي )
و في الإسناد المنسوب لابن مردويه :
( أخبرنا محمد بن عبيد ، أخبرنا محمد ابن زياد )
قلت : ( فالزيادي ) يظهر من الإسناد أنه هو نفسه ( محمد ابن زياد ) بدليل روايته عن ( شرقي بن قطامي ) .
وعلى هذا أي الإسنادين صواب ؟
ومن هو شيخ ( محمد بن زياد ) هل هو :
1- محمد بن عبيد ؟
أو
2- أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي ؟
أم كلاهما رجل واحد لكنه فصحف الأسم و ادخل الإثنين ببعضهما البعض ؟
أولا : الرافضة حتى بالكذب و اختلاق الأسانيد فاشلين .
ثانيا : سنصرف النظر عن السقط في الإسناد بين المنسوب لابن مردويه و إسناد المرتضى و يظهر هذا في هذه العلامة ( × ) :
ابن مردويه ، أخبرنا عبد الله بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن عبيد ، أخبرنا محمد ابن زياد ، أخبرنا شرقي بن قطامي ، × عن صالح بن كيسان ، × عن الزهري ، × عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : ..... " .
ثالثا :
1- من هو الشرقي بن القطامي ؟
2- ومن هو محمد بن زياد [ الزيادي ] ؟
3- ومن هو محمد بن عبيد [ الاسم المصحف ] ؟! .
سنعرف الجواب في المداخلة القادمة خوفا من الإطالة .
و الله المستعان .
التوقيع
قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
**************
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
رد: أسطورة الخطبة الفدكية في الميزان ( تحقيق حديثي ) ردا على عشاق الخرافات
