الأستاذ حيدر جعفر تفضل هنا مشكورا ....

aljoker996 · 04-18-2008, 11:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا وقبل البدء في سرد الادلة تفضل هذا السؤال الذي اجاب عليه السيستاني مبينا حكم زواج المتعة

السؤال: هل زواج المتعة حلال أم حرام وما مصير الطفل الذي ينتج عنه؟

الجواب: حلال ويكون الطفل ولداً شرعياً لهما كالطفل الناتج عن الزواج الدائم.

وهذا رابط تكملة الفتاوي

http://www.sistani.org/local.php?mod...d=5&cid=165&hl

نبدا بسم الله الرحمن الرحيم بوضع الادلة ومن مؤلفات السيستاني بنفسه ومن على موقعه الالكتروني ومن احدى الكتب (( منهاج الصالحين )) التي وضعتها لنا سابقا والذي جمع وفق فتاويه

استاذ حيدر جعفر اولا السيستاني حلل المتعة ووضح شروطها واحكامها في منهاج الصالحين وسأورد لك بعض المقاطع من كتاب منهاج الصالحين وراوابط تكملة المواضيع

تفضل

منهاج الصالحين (الجزء الثالث) : الفصل الثاني في عقد النكاح واحكامه

عقد النكاح على قسمين دائم ومنقطع، والعقد الدائم هو: (عقد لا تُعيّن فيه مدة الزواج) وتسمى الزوجة فيه بـ(الدائمة). والعقد غير الدائم هو: (عقد تعيّن فيه المدة) كساعة أو يوم أو سنة أو أكثر أو أقل وتسمى الزوجة فيه بـ(المتعة) و(المتمتع بها) و(المنقطعة).

مسألة 30 : يشترط في النكاح ـ دواماً ومتعة ـ الايجاب والقبول اللفظيان، فلا يكفي مجرد التراضي القلبي ولا الكتابة ولا الاِشارة المفهمة من غير الاخرس، والاحوط لزوماً كونهما بالعربية مع التمكن منها، ويكفي غيرها من اللغات المفهمة لمعنى النكاح والتزويج لغير المتمكن منها وان تمكن من التوكيل.

تفضل الرابط لتكملة الكتاب

http://www.sistani.org/local.php?mod...25&pid=2049&hl

وهنا ايظا منهاج الصالحين (الجزء الثالث) : الفصل الخامس في النكاح المنقطع

مسألة 229 : النكاح المنقطع كالنكاح الدائم في توقفه على عقد مشتمل على ايجاب وقبول لفظيين، فلا يكفي في وقوعه مجرد الرضا القلبي من الطرفين، كما لا تكفي المعاطاة ولا الكتابة ولا الاشارة من غير الاخرس، والاحوط لزوماً ان يكون باللغة العربية لمن يتمكن منها، ويكفي غيرها من اللغات المفهمة لمعناه في حق غير المتمكن منها وان تمكن من التوكيل.

مسألة 230 : الفاظ الايجاب في هذا العقد ثلاثة: (متعّت) و (زوجّتُ) و (انكحتُ) فايها حصل وقع الايجاب به، ولا ينعقد بغيرها كلفظ التمليك والهبة والاجارة. ويتحقق القبول بكل لفظ دال على انشاء الرضا بذلك الايجاب كقوله: (قبلتُ المتعةَ أو التزويجَ أو النكاحَ)، ولو قال: (قبلتُ) أو (رضيتُ) واقتصر كفى. ولو بدأ بالقبول كأن يقول الرجل: (أتزوجُكِ في المدة المعلومة على المهر المعلوم) فتقول المرأة: (نعم)، أو يقول الرجل: (قبلتُ التزوّج بكِ في المدة المعلومة على الصداق المعلوم) فتقول المرأة: (زوجتُكَ نفسي) صحّ.

مسألة 233 : يشترط في النكاح المنقطع ذكر المهر، فلو عقد بلا ذكره في العقد عمداً أو جهلاً أو نسياناً أو غفلة أو لغير ذلك بطل، وكذا لو جعل المهر مما لايملكه المسلم كالخمر والخنزير، وكذا لو جعله من مال الغير مع عدم اذنه ورده بعد العقد

مسألة 235 : يعتبر ان يكون المهر معلوماً فلا تصح المتعة بالمهرالمجهول، والاَحوط وجوباً ان يكون معلوماً على النحو المعتبر في المعاوضات، بان يكن معلوماً بالكيل في المكيل وبالوزن في الموزون وبالعدّ في المعدود وبالمشاهدة فيما يعتبر بها.

مسألة 239 : إذا خاف الزوج من تخلّف المتمتع بها عن التمكين في تمام المدة جاز له تقسيط المهر ودفعه اليها اقساطاً حسبما تمكنه من نفسها.

مسألة 243 : يشترط في النكاح المنقطع ذكر الاجل، فلو لم يذكره عمداً أو نسياناً أو غفلة أو حياءً أو لغير ذلك بطل متعة بل مطلقاً على الاظهر.

مسألة 251 : يجوز العزل للمتمتع من دون اذن المتمتع بها، ولكن يلحق به الولد لو حملت وان عزل لاحتمال سبق المني من غير تنبه، ويلحق بالوطء الانزال في فم الفرج، ولا يجوز للزوج نفي الولد مع احتمال تولده منه، ولو نفاه جزماً انتفى ظاهراً ـ بلا لعان ـ مع احتمال صدقه إلاّ إذا كان قد أقرّ به سابقاً.

مسألة 255 : لا يثبت بالنكاح المنقطع توارث بين الزوجين، ولو شرطا التوارث أو توريث احدهما ففي نفوذ الشرط اشكال، فلا تترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيه.

مسألة 256 : لا تجب نفقة الزوجة المتمتع بها على زوجها وان حملت منه، ولا تستحق من زوجها المبيت عندها إلاّ إذا اشترطت ذلك في عقد المتعة أو في ضمن عقد آخر لازم.

مسألة 257 : يصح العقد المنقطع ولو مع جهل الزوجة بعدم استحقاقها النفقة والمبيت، ولا يثبت لها حق على الزوج من جهة جهلها، ويحرم عليها الخروج بغير اذن زوجها إذا كان خروجها منافياً لحقه لا مع عدم المنافاة. وان كان الاحوط استحباباً الترك معه ايضاً.

تفضل الرابط لتكملة الكتاب

http://www.sistani.org/local.php?mod...25&pid=2060&hl

وهنا ايضا
منهاج الصالحين (الجزء الثالث) : 4 ـ عدّة المتمتع بها

مسألة 574 : عدّة المتمتع بها في الحامل مدة حملها، وفي الحائل المدخول بها ـ غير الصغيرة واليائسة ـ حيضتان كاملتان، ولا تكفي فيها حيضة واحدة على الاَحوط وجوباً، هذا إذا كانت ممّن تحيض وان كانت لا تحيض وهي في سنّ من تحيض فعدّتها خمسة واربعون يوماً وقد تقدّم ذلك في المسألة (259).

مسألة 575 : مبدأ عدّة المتمتع بها من حين انقضاء المدة أو هبتها. فاذا انقضت مدتها وهي لا تدري أو وهبها لها ولم يبلغها الخبر إلاّ بعد مدةٍ حاضت خلالها مرتين مثلاً، فقد انقضت عدّتها وليس عليها عدّة بعد بلوغ الخبر إليها.

مسألة 576 : إذا مات زوج المتمتع بها في اثناء مدتها وجبت عليها عدّة الوفاة كما في الدائمة، وأما لو مات بعد انقضاء المدة أو هبتها وقبل تمام عدّتها لم تنقلب عدّتها الى عدّة الوفاة؛ لاَنّها بائنة وقد انقطعت عصمتها، واما إذا مات مقارناً للاِنقضاء فيحتمل وجوب عدّة الوفاة عليها، ولكن الاَظهر عدم ثبوتها ايضاً.

مسألة 577 : إذا عقد على امرأة بالعقد المنقطع ثم وهبها المدة بعد الدخول ثم تزوجها دواماً أو انقطاعاً ثم طلّقها أو وهبها المدة قبل الدخول، ففي جريان حكم الطلاق، أو هبة المدة قبل الدخول في عدم ثبوت العدّة عليها، وعدمه وجهان، أقواهما الثاني، ولكنه لا يجب عليها استيناف العدّة بل اللازم اكمال عدّتها الاولى.

وهذا رابط الكتاب

http://www.sistani.org/local.php?mod...id=25&pid=2084

وهنا دليل ما ذكره الاخ ساجد لك بان السيستاني احل التمتع بالزانية من نفس كتاب منهاج الصالحين

مسألة 261 : يجوز التمتع بالزانية على كراهة، نعم اذا كانت مشهورة بالزنا فالاحوط لزوماً ترك التمتع بها إلاّ بعد توبتها.

تفضل الرابط وستجد الجواب في اخر الصفحة مسالة رقم 261

http://www.sistani.org/local.php?mod...25&pid=2060&hl

اخيرا ها نحن اوفينا بوعدنا لك يا استاذ حيدر بقي عليك الان ان توفي لنا بما وعدتنا بعد ان رأيت الادلة

ساجد لله · 04-19-2008, 05:12 PM

بارك الله فيك أخى الفاضل / aljoker996

106
السؤال:

الفتوى:
لا يحرم التمتع بالزانية ، إذا لم تكن مشهورة بالزنا ، وهي التي تعلن إستعدادها لذلك . فإن كانت مشهورة ، فالاحوط وجوباً عدم التزوج بها ، لا دواماً ولامتعة إلا بعد توبتها ، واما انها لاتعتد بعد إنتهاء المدة ، فلا يوجب بطلان عقدها معك .

119 السؤال:
هل يجوز لرجل متزوج أن يعقد مؤقتاً على إمرأة مسلمة دون موافقة زوجته ؟
الفتوى:
يجوز .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Tz...94365&91&120&4

حيدر جعفر · 04-19-2008, 09:34 PM

متابع معكم ...... انتظروني قريبا

الشيخي · 04-19-2008, 10:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

تحياتي.....

فارس الكنانة · 04-20-2008, 04:07 PM

الأخ حيدر جعفر..

عجبت كيف تنسب تحريم المتعة لواحد من مراجع الشيعة ! ولمن؟ للسيستاني ؟

أمر محير حقا؟

إن إباحة المتعة محل إجماع بين علماء الروافض، ليس هذا فحسب بل هي من أعظم القربات عندهم، ولها من الثواب الكبير العظيم الذي يغري به يتأفف منها.. !!

حيدر جعفر · 04-20-2008, 06:04 PM

الى المدعو فارس الكنانة ...... احترم الفاظك واعلم ان هذا المنتدى منتدى محترم ونحن هنا للنقاش الهادف والجاد
واذا كنت قد تاخرت في ردي فقط لانني اريد التاكد من بعض الحقائق
لا تهربا من شئ
واعلم بانه يمكنك توصيل الرسالة الي تريد ايصالها بشكل ابلغ لو استخدمت كلمات مهذبة بدلا من تلك التي استخدمتها
واعلم بانك لم تهن شخص معين فقط بل قمت باهانة جميع المتحاورين من الاخوة الاعضاء في هذا المنتدى
واعلم بانني قد دخلت هنا للبحث عن الحقيقة وايجاد ما صعب عليّ ايجاده هل تعلم بانك تجعلني اشد تمسكا بالسيستاني
لانك قمت بشتمه دون ذكر السبب المقنع لي عن كرهك له
اما بالنسبة للردود التي وردت من قبل الاخوة والتي تبين ان الشيخ السيستاني قد قام بتحليل المتعة فصدقا انني الان في صدد المقارنة في ما كتب وبين مؤلفات السيستاني واسال الله ان يسهل دربي في ايجاد الحقيقة

ساجد لله · 05-01-2008, 06:15 AM

سبحان الله

aljoker996 · 05-13-2008, 01:02 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر جعفر


	اما بالنسبة للردود التي وردت من قبل الاخوة والتي تبين ان الشيخ السيستاني قد قام بتحليل المتعة فصدقا انني الان في صدد المقارنة في ما كتب وبين مؤلفات السيستاني واسال الله ان يسهل دربي في ايجاد الحقيقة

طال الانتظار يااستاذ حيدر واتمنى من الله ان توفي بالوعد الذي وعدتنا بناء على الادلة الوارده او تاتي لنا بدليل بعدم صدقها

الأستاذ حيدر جعفر تفضل هنا مشكورا ....

منتدى الحوار السني الشيعي

الأستاذ حيدر جعفر تفضل هنا مشكورا ....

منتدى الحوار السني الشيعي