الزمن خير مفسر للقرآن الكريم !!

نواف سعيد · 10-16-2007, 11:22 AM

لقد فهم علماء السلف رضوان الله عليهم الآيات الكريمة
(أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ {3} بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ)
[سورة القيامة:3]،
(والأرض بعد ذلك دحاها)[النازعات:30]،
********
غير ما فهمه العلماء المتأخرين
بعد تطور العلوم الطبية والفلكية
ولم يبعد عن الصواب من قال:
(الزمن خير مفسر للقرآن).
{القرآن كتاب الإنسانية الخالدة}
الذي لا يستطيع جيل من الأجيال استفراغ
ما فيه من كنوز العلوم والحكم والحقائق فالأسلوب القرآني
هو طريقته التي انفرد بها في تأليف كلامه واختيار ألفاظه
ولقد تواضع العلماء قديماً وحديثاً على أن للقرآن أسلوباً خاصاً به
مغايراً لأساليب العرب في الكتابة والخطابة والتأليف.
وكان العرب الفصحاء يدركون هذا التمايز في الأسلوب القرآني
عن غيره من الأساليب،
**********
أن أُنيس أخا أبي ذر قال لأبي ذر:
لقيتُ رجلاً بمكة على دينك، يزعُمُ أن الله أرسله، قلتُ:
فما يقول الناس،
قال: يقولون شاعر، كاهن، ساحر ،،
وكان أنيس أحد الشعراء
قال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم،
ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فلم يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر،
والله إنه لصادق وإنهم لكاذبون:-صحيح مسلم
*********
ميزات الأسلوب القرآني الذي اختص بها من بين سائر الكلام،
نجد في الأسلوب القرآني مرونة في التأويل ومطاوعة على التقليب
بحيث لا يدانيه أسلوب من الأساليب، وهذه المرونة في التأويل
لا تحتمل الآراء المتصادمة أو المتناقضة وإنما مرونة تجعله واسع الدلالة
سعة المورد الذي تزدحم عليه الوفود ثم تصدر عنه وهي ريّانة راضية.
فالأسلوب القرآني يشفي قلوب العامة ويكفي الخاصة،
فظاهره القريب يهدي الجماهير وسواد الناس
ويملأ فراغ نفوسهم بالترغيب والترهيب والجمال الأخاذ في تعابيره
ومشاهده، وباطنه العميق يشبع نهم الفلاسفة إلى مزيد من الحكمة والفكرة،
يحل العقد الكبرى عندهم من مبدأ الكون ومنتهاه ونظامه ودقة صنعه وإبداعه.
وهذه المرونة من أسباب خلود القرآن فإن الأساليب العربية طوال 14 قرناً
قد عراها كثير من التغير والتلوين اللفظي والذهني،
ومع ذلك فإن القرآن بقي خالداً بأسلوبه المتميّز وبخصائصه الفريدة
يتجدّد مع العصور وظل رائع الأثر على ترامي الأجيال
إلى هذه الأيام وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
إن الأسلوب القرآني لم يستغلق فهمه على العرب الذين نزل القرآن
بين ظهرانيهم ولم يكن لهم إلا الفطرة السليمة الذوّاقة للجمال،
وفهمه وتفاعل معه من جاء بعد ذلك من أهل العلوم والأفكار،
وفهمه زعماء الفرق المختلفة على ضروب من التأويل،
وقد أثبتت العلوم الحديثة المتطورة كثيراً
من حقائقه التي كانت مخفيّة عن السابقين، وفي علم الله ما يكون
من بعد. والمعهود من كلام الناس لا يحتمل كل ذلك ولا بعضه
بل كلما كان نصاً في معناه كان أدنى إلى البلاغة،
وكيفما قلبته رأيته وجهاً واحداً وصفةً واحدة لأن الفصاحة
لا تكون في الكلام إلا إبانة، وهذه لا تفصح إلا بالمعنى المتعين،
وهذا المعنى محصور في غرضه الباعث عليه.
*********
ثانياً: اعتماد الأسلوب القرآني الطريقة التصويرية في التعبير:

من السمات البارزة للأسلوب القرآني هو اعتماده الطريقة التصويرية
للتعبير عن المعاني والأفكار التي يريد إيضاحها،
وسواءاُ كانت معاني ذهنية مجردة، أو قصصاً غابرة،
أو مشاهد ليوم القيامة وغيرها من المجالات.
إن الأسلوب القرآني يحمل تاليه إلى أجواء الصور
وكأنه ينظر في تفصيلات الصورة المجسّمة أمامه،
وكأن المشهد يجري أمامه حيّاً متحرّكاً،
ولا شكل أن الفكرة أو المعنى الذي يراد إيضاحه
يكون أقرب إلى الفهم وأوضح في الذهن مما لو نقل
المعنى مجرّداً من تلك الصور الحية،
ويكفي لبيان هذه الميزة أن نتصور هذه المعاني كلها في صورها
التجريدية ثم نقارنها بالصورة
التي وضعها فيها القرآن الكريم،

المصدر
كتاب مباحث في إعجاز القرآن
بقلم أ.د . مصطفى مسلم 143 ـ154.