السلام عليكم ....هذا المقال تكمله لسابقه وسأجعله بعنواون (قمـــــــــع المـــــــــــــــــــــعاند) ..فى كلامى فى العلماء ( وهو فى الواقع ليس كلامى فمن انا حتى اخطىء عالما) عرضت الموضوع على اختى هاله من اعز الناس لقلبى فغضبت من كلامى فى العلماء اعتقد ان احتججها على كلمه العاوى للقرضاوى ...فقلت لها بارك الله فيكى اختى وزادكى عفه وتقى ..الشيخ مقبل الذى احتج بقوله هو علامه وقد اطلق عليه بخارى العصر الحديث وزكاة الالبانى كثيرا وذكرة فى اول تلامذته وذكر بعده العلامه الحوينى المصرى...الذين تكلمت فيهم ثلاثه 1 الاخوان 2الغزالى 3 القرضاوىاولا نبدأ بالاخوان ليكون الرد على الجميع حتى لااكتب ثانيه فى هذا الموضوع قال الشيخ مقبل رحمه الله رحمة واسعة :
وأما الإخوان المفلسون فـــهـــــم دعـــــاة فـــــتــــــن ... وقال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في كتاب : المخرج من الفتنة قي ص ( 100 ) : فرؤوساء الإخوان المسلمين الحاليين ليسوا مرضيين كعمر التلمساني وسعيد حوى ، وهكذا من كات قد تأثر بهم كمحمد الغزالي ففي كتابه " دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين " : ضلال مبين ..... . وهذا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز قبل وفاته بسنتين يدخل جماعة التبليغ والأخوان من ضمن الثنتين والسبعين فرقة:
السؤال:
سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:
أحسن الله إليك، حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع, وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.هل هاتين الفرقتين تدخل...؟
فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب:
نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.
كلام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
http://www.slafia.com/rd/em/albany.wma اما (2) الغزالى المصرى .رد الشيخ مقبل على الغزالى فقال – رحمه الله – في كتاب : المخرج من الفتنة ص ( 20 – 21 ) : يظن نفسه أنه مفوض في الدين ، وقال عنه : فهو مستعد أن يأخذ من الدين ما يتمشى مع هواه ومع المجتمع ، وما لم يكن كذلك ضعفه أو أوله تأويلا بعيدا ، والله المستعان .
وقال عنه في حاشية ص ( 21 ) : الحمد لله الرجل قد احترق بعد إخراجه كتابه المظلم " السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث " فعُـرف أمرُه للدعاة إلى الله ، وتوالت الردود عليه ، والحمد لله .
.................................................. اما القرضاوى (وهو بيت القصيد )قال عنه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في كتاب : المخرج من الفتنة ص ( 104 ) : فأحسن الله عزاءنا فيك ياقرضاوي !
وذكره الشيخ مقبل – رحمه الله – في كتابه : فضائح ونصائح ص ( 67 ) ، وقال عنه ص ( 102 ) : يدعو إلى الهوس ، وذُكر ص ( 102 ) ، و ( 283 ) و ( 284 ) .
وقال عنه ص ( 280 ) : قد قرض من الدين شيئا ، ونخشى أن يكمل فهو حزبي ، وقال عنه ص ( 281 ) : رجل حزبي .
وقال الشيخ يحيى الحجوري في كتاب : مشاهداتي في بريطانيا عن يوسف بن عبدالله القرضاوي ص ( 29 ) : لقد رأيته وهو ماش بثوب مسبل ولحيته ووجه مظلم ......وايضا رد عليه الالبانى فيقول الشيخ العلامة الألباني رحمه الله : اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضًا.
ويقول : يوسف القرضاوي دراسته أزهرية وليست دراسته منهجية على الكتاب والسنة وهو يفتي الناس بفتاوى تخالف الشريعة ، وله فلسفة خطيرة جدًا ، إذا جاء الشيء محرمًا في الشرع يتخلص من التحريم بقوله: ليس هناك نص قاطع بالتحريم
إلخ كلامه رحمه الله ......واستطرد فأقول
القرضاوي معروف بكثرة أخطائه وبضلال منهجه...
وكما قال الشيخ الألباني رحمه الله عنه عندما سئل عنه:
قرض الله أذنيه......اما بخصوص التسمية /
اولا / الله قد ضرب مثلا بالكلب فى كتابه فلا شدة لمن كان يستحق النزول المثال عليه
وثانيا /
قال الإمام أبن القيم في طريق السعادتين (أبو العلاء المعري أعمى البصر و البصيرة كلب نتن )
اعذروني إن لم أنقل الكلام بدقته
أما حال القرضاوي من الإنحراف عن جادة الصواب فهو مما يجعل أهل العلم يذكرونه و يشنعون عليه ...فعلى سبيل المثال لا الحصر تحليله للغناء ..ان شاء الله هبقى انقل لكم بعض طاماته كامله هذا هو حالنا وتلك مصيبتنا فالعوام جهال (واولهم انا )والعلماء مجارون للمجتمع اقول ماذا ....هل اقول على العوام كما قال الشيخ مسعد انور (انام كــــــــــاالانعام)ام اقول فى هؤلاء العلماء كما قال العلامه المحدث مقبل بن هادى الوادعى .........................(عمائم على بهائـــــم) لالالا فمن انا اننى ساكتفى بالتعديل فى لفظين فقط..........................................سأقول (انام غافـــــــــــــلون) واقول
(عمائم على العيون) ....اعتقد وصلك الرد اختى انتى ومن كان بحلقه سؤال او استشكال ارجواالرد ...وانا مستقبل للنقد ....................اخوكم اسحاق سعد الاثرى ...واخيرا ناشدتك الرحمن ياقارئا .....ان تدعوا بالهدايه والغفران للكاتب Ishaq
رد: الفرق بين البدعة والسنة
رد: الفرق بين البدعة والسنة
