بسم الله الرحمن الرحيم
الخلافه ان كانت مما قضى الله ورسوله (ص) بتركها فلا يجوزللامه الخيره بآثباتها وان كانت مما قضي بها كانت كغيرها من احكام الشريعه التي قضي عليها فليس للامه الخير فيها بنفي او اثبات كما ليس لها الخير في غيرها من احكام الله سلبا ً وايجابا ًلكن اصحاب السقيفه يرون انفسهم شركاء الله في تشريع احكامه من حلاله وحرامه ويفرضون على الناس ان يآخذوا ما يببتدعونه تبعا ً لهواهم ويقول الكتاب( يا ايها الذين امنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله) فالخطاب للصحابه خاص وعام لغيرهم واختيار الامه للامام والخليفه لاشك في انه تقديم بين يدي الله ورسوله (ص) وهنا نسالكم عن الذي اجتمعوا لبيعة ابو بكر واختاروه وعقدوا البيعه له اكانوا من المؤمنين ام لا فان كانوا مؤمنين وهوه قولكم فلماذا تعدوا حدود الله مما لايجوز لهم وقد خاطب الله المسلمين باوضح صوره حيث قال( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاةو يؤتون الزكات وهم راكعون ) واكدها الرسول العظم (ص) في غدير خم بقوله ( من كنت مولاه فهذا عليا ً مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)وامر المسلمين جميعا ً(الحاظرين طبعا ً)ببيعته كاميرا ً للمؤمنين حتى ان عمر بن الخطاب خاطبه قائلا ً( بخ ٌ بخ ٌ لك ياعلي اصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنه ) وحديث الثقلين ( اني تارك ٌ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي ابدا )والروايات كثيره وفي القرآن(يقولون هل لنا من الامر من شيءقل ان الامر كله لله)وهذي الايه صريحهة الدلاله على انه ليس للصحابه ولغيرهم ام ولاحكم في شيء مطلقا ًولا يجوز اسناد امر الخلافه اليهم
ام قولك اكان يجوز له ترك تنفيذ وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟؟؟
سآل الاشعث امير المؤمنين عليه السلام...لم َ لم تضرب بسيفك وتآخذ بحقك وانت لم تخطب خطبه الا وقلت فيها اني لآولى الناس بالناس .ولازلت مظلوما ًمنذ قبض رسول الله (ص)فما منعك ان تضرب بسيفك دون مظلمتك ؟
قال علي (ع) اسمع يابن قيس فانه لم يمنعني من ذلك الجبر ولاكراهية الباري تعالى ,واني لاعلم ان ماعند الله تبارك وتعالى خير ٌ لي من الدنيا والبقاء فيها ولكن يمنعني من ذلك امر رسول الله (ص) ونهيه ُايـّاي وعهده الي , فقد اخبرني رسول الله (ص) ما الامه صانعه بعده ولم اكن حين عاينته اعلم به ولا اشك استيقانا ً به مني قبل ذلك .بل انا بقول رسول الله (ص) اشد يقينا ً مني بما عاينته وشهدته , فقلت يارسول الله وما تعهد الي اذا كان ذلك ؟؟ قال اذا لم تجد اعوانا ًفكف يدك واحقن دمك حتى تجد على اقامة كتاب الله وسنتي اعوانا ً
واخبرني انه سيخذلني الناس ويبايعون غيري .واخبرني اني منه بمنزلة هارون من موسى ووان الامه من بعدي سيصيرون بمنزلة هارون ومن تبعه والعجل ومن تبعه .اذ قال له يا هارون ما منعك اذ رآيتهم ضلوا الا تتبعن آفعصيت امري ,قال ياابن ام لا تآخذ بلحيتيةلابرآسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي .يعني ان موسى امره حين استخلفه عليهم ان ضلوا فوجدت اعوانا ً عليهم فجاهدهم .وان لم تجد اعوانا ً فكف يدك واحقن دمك ولا تفرق بينهم , وان خشيت ان يقول اخي رسول الله (ص)ويقول لم َ فرقت بين الامه ولم ترقب قولي وقد عهدت اليك ان لم تجد اعوانا ً ان تكف يدك وتحقن دمك ودماء اهل بيتك وشيعتك
فلما قبض رسول الله (ص) مال الناس الى ابي بكر فبايعوه واستنصرت الناس فلم ينصرني غير اربعه..سلمان وابوذر والمقداد والزبير بن العوام
هذا السبب الذي اجبر الامام (ع) على السكوت حفاضا ً على وحدة الاسلام وهوه في اخطر المراحل فكان سكوته واجب بامر الرسول وبيعتهم باطله بمخالفتهم كتاب الله ووصايا الرسول
اما قولك((ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لِعليّ رضي الله عنه فلماذا اختلف علماء الرافضة قبل غيرهم في الوصية ؟)) لم يختلف اثنان من الشيعه بوصية رسول الله هذا افتراء باطل
وقولك((فعلماء الرافضة قد اختلفوا فيما بينهم : هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعليّ أو لم يُوصِ ؟))افتراء باطل وليس لديك دليل ايها السني ولا عند غيرك
وروايتك
((وسمعت مرّة رافضيا وقِحا يقول : أخطأت يا رسول الله إذ لم تُوصِ))؟؟؟انت سمعت ولم نسمع نحن
واخر عباراتك او مالنقات من روايه وهي((وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء لمن بُويع أولاً ، فقال : ستكون خلفاء فتكثر . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فُوا ببيعة الأول فالأول ، وأعطوهم حقهم ، فإن الله سائلهم عما استرعاهم . رواه البخاري ومسلم ((.
هذي الروايات الامويه المدسوسه لسحب البساط من تحت بني هاشم تقلل من منزلة الرسول (ص) فهل يعقل ان خاتم النبيين
يترك امته في حيره مثل التي وصفتها ..اتقوا الله برسول الله